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학술·논문·컬럼35

태권도의 바른 모습을 찾아서 ː ­분석적인 이론 구성의 틀을 위한 제안­ 태권도의 겨루기가 발달하면서 태권도의 바른 모습에 대한 논쟁은 계속되어 왔다. 어떤 사람들은 태권도가 한국역사와 뿌리를 함께 하는 무도라 생각하고 다른 한편에서는 올림픽 경기로서의 태권도와 최근의 기술적 발달에 보다 중점을 두고 강조한다. 태권도는 위의 2가지를 모두 함축한 무도라고 부르는 사람들도 있을 수 있다. 이런 논쟁을 태권도가 지니는 스포츠와 기교(art)의 측면에 무겁게 비중을 두면서 철학적 시도와 흥미로운 의미론(意味論=언어의 의미에 관하여 그 기원 변화 발전 등을 연구하는 한 분야)을 낳고 있다. 그럼에도 불굴하고 태권도의 개념은 훈련의 목적만이 묘사되어 있을 뿐 태권도의 훈련방법과 기술 구성의 근본적 본질에서는 빗나가 있다. 태권도 바른 모습의 중심적 문제는 기술적 내용이다. 신체적 문화.. 2009. 10. 4.
경기무술은 "道"의 포기를 뜻하는가? Ⅰ. 앞글 무술세계에서 자주 일어나고 있는 논쟁의 근원은 전통무술과 경기 무술간의 이념적 차이이다. 다음 장에서 유도, 태권도, 특히 가라테 사범 및 비평가들의 다양한 논쟁이 소개된다. 이 세가지의 무술은 경기 무술에 찬성하든지 아니면 이에 비판적인 태도를 갖고 있든지 간에 경기의 영역에서 계속적으로 성장하고 있는 무술들이다. Ⅱ. 무도(武道)와 전통적 무술 무도는 "전투의 도(道)"(武는 전투를, 道는 길을 가르킨다)라는 의미이다. 이는 핵심적으로 중세 일본의 사무라이 윤리법전인 무사도(武士道)와 사무라이 종교 젠(Zen=선, 禪)의 결합에 의한 것이다. 왜냐하면 무도는 환경과의 조화와 일치에 도달함으로써 가능한 완전한 자기실현을 향해 나아가는 길을 강조하기 때문이다. 여기에서 무보다는 도에 중요성을 .. 2009. 10. 3.
심리학이 내놓는 동기유발 방법 어떻게 하면 태권도 수련생들이 운동에 더 많은 열의를 갖고 더욱 열심히 참가할 것인가? 어떻게 하면 더 많은 수련생들이 운동을 중단하지 않고 지속적으로 해 나갈 것인가? 어떻게 하면 수련생들이 자기에 맞는 적절한 과제와 목표에 흥미를 느끼고 자발적으로 운동을 해 나갈 것인가? 태권도를 지도하는 사람들의 대부분이 깊은 관심을 갖고 있는 의문들일 것이다. 심리학에서 이 의문들에 대응하는 개념은 동기유발(motivation) 이다. 이 주제는 수많은 심리학자들의 주요 관심사였고 실제 굉장히 많은 연구들이 이루어졌으며, 제시된 주요 심리 이론만도 상당수에 이른다. 그러나 이런 심리학의 이론들이나 연구 결과들은 무척 복잡하여 심리학의 전문 지식이 없는 사람이 이를 이해하고 실제에 적용하기는 쉽지 않다. 하지만 다.. 2009. 10. 1.
태권도장에서 할 수 있는 도덕교육의 두 가지 방식 도덕성이란 독자적인 동기에서(행위자의 자유의지로) 사회적으로 통용되는 도덕을 스스로 실천하려고 하는 내면적 성향을 뜻한다. 그리고 도덕교육은 도덕성을 길러주는 교육이어야지 단순히 도덕에 관한 지식을 전달해 주는 교육이어서는 안 된다. 즉 행위자 내면의 도덕성을 길러줄 수 있어야만 참된 의미에서 도덕교육이다. 이렇게 볼 때 오늘날 우리 나라의 각급 학교에서 이루어지고 있는 도덕교육은 더 이상 도덕교육이 아니다. 그렇다면 도덕성을 어떻게 길러줄 수 있는가? 논란의 여지가 많겠지만 여기서는 나의 생각을 두 가지로 요약하여 설명하기로 하겠다. 우리의 아이들이 강요에 의해서가 아니라 자발적으로 도덕적으로 행동하도록 하기 위해서는 어떻게 가르쳐야만 하는가? 교육학적으로 말하면 교육, 특히 도덕교육은 타율에서 시작하.. 2009. 9. 30.
태권도 시범의 형식미 Ⅰ. 서 론 태권도는 우리민족의 역사와 전통을 토대로 이루어진 고유의 무술이며 무도로서 이어져왔다. 현대에 이르러서는 경기적 스포츠로 발전되어 세계의 스포츠로서 각광을 받고 있다. 또한, 태권도는 한글로 된 용어와 기술의 특이성, 한국의 사고방식이 베인 예의규범 등의 한국적 특색이 내재되어 있는 운동문화의 한 형식을 갖추고 있어 한국인으로서의 자부심에 커다란 가치를 부여해주고 있다. 태권도는 한국의 가장 상징적인 문화유산으로서 동양의 어느 무예보다도 뛰어난 기술성과 체계성에서 앞서 있으며, `88서울올림픽과 `92 바로셀로나올림픽 경기에서 시범종목으로 채택되어 무도 스포츠로서 세계인들로 하여금 각광을 받아 명실공히 세계인의 무도이자 스포츠로서 국제무대에서 그 기반을 확고히 구축하였으며, 특히 2000년 .. 2008. 5. 5.
태권도 격파의 근본원리 Ⅰ. 서 론 태권도는 공방의 격투술로 시작되어 전 세계에 각광을 받는 스포츠로서 변화되면서 170여개국에 약 5천만명의 수련인구를 확보하고 있다. 그들 대부분의 수련생들은 태권도를 스포츠 경기로서 수련하는 것이 아니라 자기 호신의 무도로서 수련하고 있는 것이 현실이다. 따라서 스포츠로서 태권도 기술을 습득하는 수련생들은 극히 제한적이라고 할 수 있다. 그것은 태권도의 기술체계 뿐만 아니라 태권도의 일격필살의 파괴력에 대한 많은 호응을 얻고 있다는 것을 간접적으로 확인할 수 있는 결과이다. 특히 태권도는 그 어느 무술의 형태보다 다양한 발기술을 지니고 있음을 인식시키는데 성공한 결과로 볼 수도 있다. 일반적으로 Lamark의 용불용설에서 확인할 수 있듯이 자주 사용하는 손기술에 비하여 발기술은 습득하기 어.. 2008. 5. 5.
태권도지도자의 조건과 과제 I. 서언 태권도는 전세계 173개국에서 약 6,000만명이 수련하는 거대 문화를 형성하고 있다. 아무리 가치의 기준을 달리 설정한다고 해도 태권도의 가치 영역이 확대되고 있는 것은 태권도 종목의 괄목할만 성과라고 할 수 있다. 우리나라의 어떠한 문화가 서구인들에게 그만한 영향을 미칠 수 있는가. 태권도가 그들에게 내세울 수 있는 가장 훌륭한 한국적 문화일 것이다. 1960년대에 군대체육의 덕택으로 태권도의 세계화는 물 흐르듯이 거침없이 빠르게 전달되었고, 국내외를 막론하고 이처럼 빠르게 발전된 운동 종목은 역사이래 찾아보기 힘들 정도이다. 식민정책에서 비롯된 문화전달 체계를 제외한다면, 그리고 전폭적 가치를 동반하지 않은 문화의 형태가 아닌 이상 이러한 성공적인 사례는 흔치 않을 것이다. 태권도가 이러.. 2008. 5. 5.
스포츠와 권력 : 김운용, 그 이후 Ⅰ. 서론 21세기를 살아가는 현대인들은 기계화·자동화된 문명의 발달로 인하여 신체활동에 의한 건강한 삶을 외면 당한 채 각종 스트레스와 질병에 노출되고 있다. 이렇듯 현대사회에서의 만연된 질병을 해소하기 위한 방책으로 세계 각국은 스포츠와 여가를 통하여 건강한 신체활동을 적극적으로 수용하고 있으며, 정책적으로 이를 발전시켜 나가고 있다. 이러한 스포츠는 개인의 신체적·정신적 건강을 유지·발달시켜주는 기능뿐만 아니라 오늘날에는 국가간의 화해와 교류의 역할을 수행하는 정치적 수단으로 유용하게 활용되고 있다. 체육·스포츠의 문화적 기능으로서 정치적 수단은 사회라는 범주 안에서 매우 밀접한 관계를 가지고 있다고 볼 수 있다. 왜냐하면, 인간은 사회적 동물(homo politicus)이기 때문이다. 따라서 인간.. 2008. 5. 5.
태권도의 적절한 훈련과 기술 연습 - 한국체육대학교의 훈련 및 연습 방법을 중심으로 - I. 서언 1. 연구의 필요성 및 목적 태권도는 한국고유의 무예로서 처음에는 전세계에 태권도의 무도 정신이나 품새 위주의 호신 기술로 보급되었으나 점차적으로 겨루기에 비중을 두는 스포츠로 발전하게 되었으며 현대에 이르러 세계적인 스포츠로서 가치를 인정받게 되었다. 태권도는 전세계의 144여개국에서 약 5천만명이 수련하고 있으며, 1973면 제1회 세계 태권도 선수권대회를 시작으로 1980년에는 스포츠의 외교적 역할로 인하여 5개 대륙의 대회에서 정식 종목으로 채택되어 각 지역에서 국제대회가 진행되고 있으며, 1988년 서울 올림픽과 1992년 바로셀로나 올림픽에서 시범 종목으로 채택되었고, 1986년 서울 아시아 경기대회와 1994년 히로시마 아시아 .. 2008. 5. 5.
태권도 도복과 띠의 색채 의미 I. 서론 최근 태권도에 있어서 근원을 파악하고자 하는 수많은 노력과 왜 그런 것인가라는 의문에 대한 궁극적인 해답과 관련된 연구는 태권도 계의 최대 관심사로 떠오르고 있다. 그것은 아마도 대내외적으로 형성된 태권도의 위상을 지켜줄 만한 철학적 지식 체계가 부족하다는 것을 많은 사람들이 인식하고 있음을 의미하는 현상일 것이다. 만약 학문의 구성 요건을 철학적 지식, 과학적 지식, 실천적 지식으로 대별한다면 태권도는 어느 무도보다도 폭 넓은 실천적 지식을 가지고 있다고 할 수 있다. 그러나 태권도가 진정한 「학」으로서 인정받기 위해서는 철학적, 과학적 지식에 보다 폭 넓은 연구가 절실하고, 이러한 지식체계를 세우는 일이 태권도 계의 학자들이 해내야만 하는 과제일 것이다. '태권도가 학문인가'라는 질문은 각.. 2008. 5. 5.